《不流血的革命》2.从思想观念角度来看看素食主义

《不流血的革命》的读书笔记和读后感。我们进入第一部分，从思想观念角度来看看素食主义。素食主义者认为，该不该吃肉，意味着该怎样定位人类与自然的关系。

素食者和杂食者之间的争端，是在《圣经》里埋下的。上帝对亚当夏娃说，我把五谷蔬菜和一切会结果子的树都赐给你们，这些都可做食物。他还嘱咐亚当夏娃，你们也要管理海里的鱼、天空的鸟和地上各样活动的生物。注意，上帝说的是，果蔬谷物可以做食物，其他生物只是让亚当夏娃管理，不是让他们随便吃。但是在《创世纪》中，大洪水摧毁大地，诺亚乘着诺亚方舟逃命。上帝跟诺亚说，地上一切的走兽、天空一切的飞鸟、所有爬行在土地上的和海里一切的鱼都必怕你们，凡活着的动物都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同绿色的蔬菜一样。

亚当和夏娃在伊甸园里吃的只是瓜果蔬菜，上帝在大洪水之后赋予人们吃肉的自由，人类做了好多坏事才招来大洪水，所以，就有一些神学家说，吃素才能重回伊甸园。

17世纪，有些隐修者会通过吃素来赎罪，但也有些假冒先知的人，给素食蒙上了一层邪恶色彩。接下来，我们来认识两个假冒先知的人，约翰•罗宾斯和克拉布，从他们身上，我们可以看到早期的素食主义者有两个特点，一个是非主流，另一个是道德性，吃素是在对抗不平等。

先来看罗宾斯。1642年到1649年，英国经历了七年的流血战争，这是革命者奥利弗•克伦威尔和国王查理一世的内战时期。内战结束，很多人都感到迷失和绝望，有个叫罗宾斯的人，自称是救世主。他的信徒们说，他们受到神的启示时，身体会震动，所以，这帮人被称为“震荡者”。震荡者向罗宾斯祷告时，全身趴下，脸朝地面，称罗宾斯是主和神。信众要把全部财产交出来供大家分享，要赤身裸体，自由性爱。罗宾斯宣称，等信众到达十四万四千人时，他就会把海水劈开，带着大家离开苦难的英格兰。他说，自己就是伊甸园中的亚当，他要求，信众要像在乐园中一样严格吃素，这样才能返回人类堕落前的状态。1650年，英国国会开始打击这个教派，把罗宾斯和信徒都抓了起来。有传言说，罗宾斯给克伦威尔写了一封悔改信，被当局释放了。这个传言不知真假，罗宾斯从此就销声匿迹了，不过，他掀起的素食主义风潮延续了好几十年。

1652年，一个叫克拉布的退伍老兵，开始与吃肉的人对着干。他卖掉店铺，把财产分给穷人，租了一块土地，盖了一间小屋，开始耕作。他拒绝吃肉，实行最严格的素食戒律。他说，肉类是财富的象征，不吃肉就是和受压迫者站在一起，自己在家种菜，吃素，就是对抗社会的不平等。在克拉布看来，有两件衣服的人，就应该分一件给没衣服的，有食物的人，也应该分给没食物的人。他说，肉和酒都是奢侈品，正是奢侈的东西造成了社会不公。很多人都认同克拉布的主张，追随他吃素，克拉布的努力让素食主义继续延续下去。

17世纪后期，欧洲的素食主义运动冷静下来，不过，欧洲人在印度的发现，重新点燃了人们对素食主义的兴趣。越来越多的欧洲人去到印度，商人对印度的棉花和香料趋之若鹜，思想者却对印度的宗教感兴趣。他们震惊地发现，印度的古老宗教竟然比基督教的历史悠久，印度人早就有了素食主义的传统，对待动物还非常讲究道德。

基督教认为，动物是为了人类而存在的，动物的价值就在于人类怎么利用它们。但印度的印度教和耆那教都认为，动物拥有独立的价值。许多印度素食者完全不杀生，印度人还有动物医院，治疗山羊、绵羊、狗、猫、鸟。一些动物年老之后，印度人还会照顾动物，直到动物死去。在欧洲，患病、过了劳动年龄的动物，大多都会被宰杀，相比之下，印度人的做法实在太文明了。

欧洲人向来认为自己最文明，印度人的做法给他们的思想观念带来了冲击。冲击之下，有些欧洲人会反思，基督徒的道德情操没有印度人高，有些欧洲人呢，为了回应思想上的挑战，会用固有的观念去理解印度素食主义，他们把印度的这些思想理解成是东方的毕达哥拉斯主义，号称是毕达哥拉斯教导了印度人吃素。毕达哥拉斯是古希腊的思想家，推广过素食主义，他的想法和印度佛教的思想一样，都认为人类生前的行为会影响灵魂的轮回，因此，人类不应该吃动物。还有些欧洲人认为，印度人对动物这么好，不是因为重视动物本身的生命，而是重视困在动物身上的人类灵魂。

欧洲一些学者会揶揄印度的素食主义，嘲笑轮回思想，但他们在印度看到，素食主义也是一种生存之道，能让人和平友善、保持健康。由此，欧洲的素食主义思想中开始掺入了一些东方哲学的要素。

在17世纪的英国，一个名叫托马斯•特赖恩的畅销书作家，融合了包括印度素食主义在内的各种学说，发展出了自己的素食观念。他曾在一本书里借用一个印度婆罗门之口，宣扬自己的观念，婆罗门是印度种姓制度里印度教祭祀贵族阶级。特赖恩在书里说，如果人类可以杀害某些动物，就可以杀害所有动物，那么很快就会开始人杀人，坚持素食的人，都过着和平的生活，和谐地与万物相处，他们都非常长寿。

特赖恩可能是养生作家的鼻祖，他出版了二十多本书，比同时代的牛顿要畅销得多。他著有《健康、长寿和快乐之道》《保健大全》，他鼓励人们吃蔬菜，少吃肉、奶油和油炸食品。

值得注意的是，特赖恩的这些书并不只是在讲养生之道，他还提出了一个重要的观点：不论是否符合人类利益，动物都拥有生存的权利。我们知道，基督徒认为，所有动物存在的唯一目的就是为了供人利用，而特赖恩认为，应该平等对待人和动物，人类幸福并不是最优先的原则，免受人类的侵犯是动物的天然权利。他借助印度文化的力量，摆脱了基督教人类中心论的价值体系。到特赖恩这里，素食主义者和动物权利保护者走到了一起。