《幼医与幼蒙》4.第三部分

《幼医与幼蒙》的读书笔记和读后感。除了生育和养育之外，古人在教育上也花了很多的心思。接下来，我就和你说一下古代育儿观的第三个方面，也就是教育。我们现在经常焦虑怎么教育下一代。其实，早在清代，无数的家长们已经开始焦虑这个问题了。为什么呢？一方面，清代立国以后，经济恢复迅速，再加上咱们刚才提到的婴幼儿死亡率降低，儿童数量大幅增加。另一方面，常规化的科举考试在给国家选出许多人才的同时，也产生了大量落榜的读书人。这么多的孩子需要教育，这么多的落榜书生，除了教书也没有别的本事谋生，这就使得儿童启蒙成了一门巨大的生意。在这种情况下，产生了一种新的教育理念，《幼医与幼蒙》的作者把这种理念概括为“循循善诱”。这种理念认为，儿童各有不同，但都饱含人性的自然天真，因此，教育应当通过诱导的方式，帮助儿童发现内心的光芒。知识什么的，都是次要的。比如，有一部叫做《家塾教学法》的书，它里边就强调，“凡教蒙童，清晨不可即上书”。什么意思呢，早晨的大好时光，让小孩子干什么都可以，千万不要让他去背书。还有一条，“六岁且勿令终日在馆，以苦其心志而困其精神”。翻译过来就是，六岁的小孩子不要让他整天待在学校，这样会让他/她内心苦恼，精神受到约束。估计早上不背书，也是出于同样的考虑。大清早的，做做游戏多好，坐在教室里背书，太闷了。还有一部名叫《传家宝》的启蒙书籍，尤其要提一下。这部书在康熙年间问世，一直到了民国还在继续印刷，不知道出了多少版，论影响力，在幼儿启蒙这类书里，应该是无可匹敌。这本书怎么教孩子呢？书里有句话，说小孩“如念书能念十行，只与之七八行念。一则力省易熟，二则养其精神，讲解字义”。你看，是不是要气死人，明明小孩子有念十行字的能力，书里说教他七八行就好了，还解释说，这样一是比较容易记住，二是给小孩子留点精神，好听老师讲解。而且，到了夏天，昼长夜短，不妨带着孩子到野外散散步，进行“户外教学”。总之，一句话，教儿童，“必使其趋向鼓舞，心中喜悦”。也就是说，好的幼儿教育，不是为了灌输尽可能多的知识，而是能让孩子内心充满喜悦，拥有积极向上的阳光心态。不过，到了清代中期，一种新的启蒙书籍出现，大力宣扬那些天赋异禀的孩子。有本书，叫作《养蒙金鉴》，按照年龄设立条目，记载了几百个神童的事迹。一岁以下的，有唐代大诗人白居易，生下来六七个月，就已经认识了“之”和“无”这两个字。两岁的，有明代的张伊，两岁的时候跟他爹出远门，路上经过了哪些山川、城市、庙宇、园林，一个个都记得清清楚楚，“久而不忘”。三岁的有明代的黄泳，过目不忘，还能顺溜背下来。四五岁的就更多了，数不胜数。这种神童的故事，我们现代人太熟悉了！为什么会有这种书出现呢？熊秉真老师解释说，这是因为清代进入盛世之后，各行各业，百花齐放，虽然物质生活丰富了，但教育上的竞争也比之前更加激烈。换成最近比较流行的一个词，就是“卷”得比较厉害。于是，家长们开始焦虑孩子的未来，越来越早地把孩子送去学校。让他们整天待在教室里，多读书，多识字，一心想着中进士。到了晚清，社会矛盾更加突出，又有一种新的学说出现。说它新，指的不是内容，而是它的逻辑。刚才咱们提到，清初的时候，提倡比较宽容活泼的教育方式。到了晚清，这种宽松的教育理念再次出现。这种理念指责当下的学校太过功利，考试第一，成绩不好就又打又骂，丝毫不顾孩子的心理成长。不过，理由和清代初年已经大不相同。比如，晚清的《蒙师箴言》这本书里说，“勿扑责”，千万不要打骂孩子。打了之后，会“伤脑筋，害廉耻”。这里的“脑筋”这个词，可不是一种修辞，而是那时候对大脑和脑神经的统称。用通俗的话说，打孩子，尤其是打头，会把脑子打坏了。这样说的依据是什么呢？“西医千试百验之结果”也。还有一种近似的理论说，孩子非但不能打，就连管也不能管得太严，否则“身心拘迫，血脉不能疏畅，因而作疾”。管得太严了，小孩子就蔫儿了，而且还容易生病。你看，同样是强调儿童教育要以人为本，但清末和清初的理由就发生了很大的变化。清初还是受到阳明心学的影响，到了清末，我们就能看到西方新兴起的儿童心理学的影子了，中西合璧的味道浓了很多。