《符号里的中国》1.概述

《符号里的中国》的读书笔记和读后感。德国哲学家恩斯特·卡西尔曾说：人是符号的动物，所有文化形式都是符号形式。事实上，人类的文化就是由各种符号组成的复杂系统。有的符号是可见的，比如文字，人类通过文字记录思想；比如旗帜，人们围绕国旗结成共同体。有的符号是不可见的，比如节日，附着着深厚的历史传统；比如传说中神灵，凝结了人们对某种规则的想象。一个符号的生成发展，背后必然有强大复杂的文化做支撑。只有读懂了符号，我们才能理解符号所承载的文化，以及脚下这片土地。
今天这本《符号里的中国》将带我们从符号入手解码中华文化。本书作者是北京师范大学古典文献学博士赵运涛。作者在书中详细介绍了中华文化中的一百多种符号，比如龙、凤、蝙蝠、松、竹、梅这样的祥瑞；土地公、灶王爷、四大天王、十殿阎罗这些民间信仰；以及端午节、中元节、重阳节各大传统节日。另外，这本书配了300多张彩图，每一张图背后都有一段精彩的故事。
不过，这本书最吸引人的地方并不是丰富的故事和精美的插图，而是作者在介绍这些符号时，对符号形成过程、实际功用的分析。其实，理解符号并不是要记住符号背后的故事，而是要把握符号形成、发展和应用的原理。
作者提到，符号最大的特征是不断演化，符号的演变方式有两种，一种是“错讹”，一种是“错位”。“错讹”是指人们有意无意地造成一些错误，比如八仙中的“汉钟离”这个名字，是后人读史书断句断错形成的。“错位”是一种高级的“错讹”，指一些符号在神圣化、世俗化、本土化过程中发生的演化。比如，玉皇大帝和王母娘娘原本是不同神话体系里的人物，后来被生生“撮合”成一对儿。 而关于符号的使用场景，作者认为主要有四类，分别是纳福求吉、辟邪禳灾、彰显地位与权力，以及生存与繁衍。 
下面，我们分三部分介绍本书最出彩的几项内容。第一、第二部分，分别解释“错讹”和“错位”在符号生成、演化中怎么发挥作用。第三部分，我们看符号使用的四大场景，不同场景反映了符号的什么特点？