《幸福的勇气》2.第一部分

《幸福的勇气》的读书笔记和读后感。好，第一部分，我们先从青年遇到的教育问题出发。教育是阿德勒最关心的问题之一，他目睹了惨烈的第一次世界大战，目睹了人类的自相残杀，他立志通过教育改革来拯救人类，他甚至认为心理咨询的本质就是对人的再教育。他曾在奥地利首都维也纳，发动公立学校设立世界上最早的儿童咨询处，既为孩子和父母实施心理辅导，也为教师和心理咨询师提供训练场所。 所以，阿德勒其实也是一位教育实践者，他以学校为起点，向世界推广自己的学说。书里的青年，希望通过学校来传播和实践阿德勒的思想，与阿德勒本人的做法一脉相承，但是，他在实践过程中发现阿德勒的理念根本行不通。阿德勒提倡“不可以表扬，也不可以批评”，青年按照这样的教育方针去行动——学生考试得了满分，他不表扬；学生不做作业或者在课堂上捣乱，他也不批评，结果教室里一片混乱。他最后只能严厉批评那些表现不好的学生，这样才能暂时压制住他们，维持片刻的秩序。这种“既不表扬，也不批评”的做法，其实就是开头所说的“课题分离”。阿德勒认为，孩子、家长和老师都有各自的课题，家长和老师不应该干涉孩子的课题，只有在孩子发起求助的时候，家长和老师才应该提供必要的支持，否则不要去指手画脚。这种主张显然违背我们的经验和常识，那么，阿德勒为什么提倡这样做呢？这就涉及教育的目的问题，阿德勒认为，教育的根本目的是帮助人实现“自立”。什么是“自立”？他说，自立就是脱离孩童时代的生活方式，摆脱自我中心性。我们每个人都是从孩子过来的，知道孩子在小的时候会对父母万般依赖，而人长大的过程，就是逐渐摆脱依附、实现自立的过程，这很好理解。你可能会想到，人的自立跟年龄有关，但其实它们并没有绝对的因果关系。有的孩子年龄不大，但思想成熟，能够早早地自立；而有的成年人，反倒像个不成熟的孩子，无法摆脱对父母或配偶的依赖，这种人在今天被称为“啃老”“巨婴”“妈宝”。阿德勒认为，教育者（包括父母、老师和心理咨询师）的职责，就是帮助人实现自立，帮助的对象也包括成年人。那么，要如何帮助呢？答案只有一个，那就是尊重。他认为，尊重是教育的唯一入口。“尊重”这个词我们经常说，但不一定真的明白它的内涵。书里说，尊重不是要你对别人毕恭毕敬，而是要实事求是地看待一个人，认识到对方具有独特的个性，然后，要努力使对方能成长和发展自己，而非按照我们心里的标准来要求对方。不能对对方做任何否定或者强迫，而是接受并尊重对方真实的样子，守护并关心对方的尊严。阿德勒认为，一个人只有被充分地尊重，才能学会自我接纳，并找到“自立的勇气”。没错，自立也是需要勇气的。这是因为人与生俱来的脆弱性，人在童年阶段，因为自身力量的弱小，会天然地产生自卑感。这种自卑感是源于生理上相对于成年人的劣势，而在长大的过程中，因为个人禀赋、家庭条件、教育环境、社会资源等方面的差异，有的人能逐渐摆脱自卑感，实现自立，而有的人会终生陷在自卑情结里。人只有被尊重，才能逐渐摆脱自卑，找到自立的勇气。在阿德勒看来，批评和表扬都不是尊重，这两种行为都不利于孩子实现自立。为什么呢？为了说明这个问题，阿德勒对学生所谓“问题行为”背后的心理动机，做了细致分析。当然，有的孩子做出一些不好的或者危险的行为，可能仅仅是因为无知。比如，他们不知道在课堂上吵闹会影响到其他人的学习，在游乐场里推搡可能导致危险，他们并没有主观恶意。对于这些孩子，只需要正确引导即可。但有的孩子是“明知故犯”，这些孩子的心理动机就值得深入研究了，阿德勒把这些明知故犯的孩子的心理动机分为五个阶段，咱们一个个来说。第一个阶段是“称赞的要求”，也就是想要“求表扬”，面对家长或老师，他们想要扮演“好孩子”，他们认真学习、积极表现，目的是获得表扬。而一旦他们的行为没有被表扬，他们就会觉得自己的努力没有任何意义，因而会很快失去积极性。第二个阶段是想要“引起关注”。既然得不到表扬，那就通过其他方式来引起关注，反正就是要让老师看到我的与众不同。哪怕是通过做一个“坏孩子”来引起注意也可以，比如上课捣乱、捉弄老师、搞恶作剧、出各种风头，还有的是故意表现得学习能力很差，通过扮演无能来引起关注。第三个阶段是“权力争斗”，处在这个阶段的孩子不服从任何人，他们企图通过发起挑战来展开权力斗争。比如，用争吵和谩骂来挑衅父母和老师，他们脾气暴躁、行为粗鲁，有的甚至染上了抽烟、偷盗的恶习，无论大人怎么严加训斥，他们就是拒绝改变。这三个阶段的行为本质，都是希望获得尊重和爱，获得在班级共同体中的特殊地位。如果通过这三种方式，都没有实现愿望的话，他们可能就会转而“寻求憎恶”，也就是进入第四个阶段“复仇”——“向没有认可这个无可替代的‘我’的人复仇，向不爱‘我’的人复仇。”他们会故意做一些让老师讨厌的事，比如跟踪狂行为、自残行为、加入不良团伙、参与犯罪，希望通过伤害或贬损自己，来控诉“我变成这样都是你的错”，用这种方式让老师产生厌恶或者愧疚，从而达到复仇的目的。第五个阶段是“证明无能”。周围的老师、父母都劝他们好好学习，但这时他们已经完全丧失了希望，不想再做任何努力，只希望身边的人什么都不要管，不要再对自己有任何期待，他们打心底里厌恶自己，认为自己一无是处，对什么都不感兴趣，再简单的事也不愿意去做，自暴自弃，他们要向周围的人证明自己无能。 阿德勒认为，这五种“问题行为”都源于同一个目的，那就是想要寻求归属感，想要在共同体中获得特殊的地位。好，分析完了学生的心理动机，咱们再来看看，为什么批评和表扬对这些孩子的自立都没有用？先说批评。首先，对那些因无知而犯错的孩子来说，批评显然是不公平的，正所谓“不知者不怪罪”。其次，对那些明知故犯的孩子来说，批评可能正是他们想要寻求的一种结果，他们就是希望通过被批评，来向所有人证明，自己在这个共同体中是特别的一个。批评也许正符合他们的心愿，甚至他们就是想看到老师恼羞成怒的样子，他们会因此获得复仇的快感。再者，作者认为，批评和发怒是一种暴力行为，是一种身体和语言的暴力，这是一种不成熟的交流方式，孩子对此也十分清楚。所以，当孩子遭到训斥的时候，除了会对老师产生一定的恐惧之外，他们会发现训斥自己的这个人其实并不成熟。你想想看，你会从心底里尊重一个用暴力威慑自己的、不成熟的人吗？显然不会。最后，从根本上来说，批评意味着双方权势和地位的不对等，意味着孩子处在一个从属位置，他们没有被充分尊重，这不利于他们学会自立。再重复一下前面那句话，人只有被充分尊重，才能找到自立的勇气。 好，不能批评还算比较好理解，那么，表扬总可以吧？毕竟，市面上有那么多提倡正面管教的书，都强调要多表扬孩子，阿德勒为什么说表扬也不行呢？首先，从根本上来说，表扬和批评一样，也意味着一种权力的不对等。阿德勒说，“表扬是有能力的人对没能力的人所做出的评价，其目的是操纵”， 父母和教育者应该放弃高高在上的“法官立场”，不要去随意“裁判”孩子。 其次，他认为，表扬或者褒奖会带来竞争，竞争当然有它的作用，但是竞争会导致敌对，导致嫉妒和自卑，有竞争的地方就会产生策略，甚至滋生不正当行为。一个理想的社会应该用协作代替竞争，要让每个人都意识到自己身处在共同体当中，建立与他人之间的友好联系，建立对共同体的归属感。 阿德勒认为，人类最具根源性的需求就是归属感。那么，要如何才能获得归属感呢？办法就是要在共同体中取得特别的地位，不要“泯然众人”，不要做“芸芸大众”，而是要成为那个“无可替代的我”，任何时候都确保自己拥有独一无二的位置，这样才会建立起不被动摇的归属感。那么，关键问题来了，要如何才能成为那个“无可替代的我”呢？注意，不是要去追求他人的表扬和赞美，因为那样对你的评判还是掌握在别人手里，而是要建立起一套内部自尊系统，也就是要“自立”，要有所谓的“被讨厌的勇气”。当你不再需要通过外部的表扬和认可来确认自己的价值的时候，你才算真正实现了自立。好，以上就是第一部分的内容。你可能已经发现，咱们走过了一个完整的逻辑闭环——阿德勒从教育问题出发，说到教育的根本目的是让人自立，它的唯一实现途径就是尊重孩子；他分析了孩子问题行为背后的种种动机，得出老师既不能批评、也不能表扬孩子，因为批评和表扬都不是尊重，而没有尊重，就没有孩子的真正自立，也就不能实现教育的目的。