《梅里雪山》5.总结

《梅里雪山》的读书笔记和读后感。好，以上就是这本书的精华内容。
当我们谈及“梅里雪山山难”，并不是指1991年孤立的山难这一事件。它只是一切的开始：随后两年的搜救，1996年的第三次攀登，1998年明永冰川涌现出的遗体，2001年禁止攀登，2010年开始成为户外胜地的村庄。小林讲述的，并不是山难本身，而是“登山文化与神山文化的冲突”“村民和外国人的关系”等等诸多矛盾，这些矛盾，小林用二十多年一一记录、理解、抚平。
本书中文版出版的时候，正逢梅里雪山山难30年。这么多年里，小林仅在2011年没有到访明永村，原因是他做手术切除了10％的左肺。康复后，他马上又进入梅里雪山继续搜索，找到最后一名成员对他非常重要，小林说：“只要我还能动，我就想继续找。”
但在中文版出版的这一年，他的想法也开始改变了。根据测算，他认为最后一位队员的遗体大概率已经从冰川末端流入河水之中。他在后记中说，希望疫情能够赶快过去，这样他可以再进一次梅里雪山，如果还是一无所获，也许，他将结束这场近三十年的搜索。
他用了二十多年和亡友进行一场漫长的告别，梅里雪山也融入了他的心灵，成为他的精神支柱。回到日本后，小林在日本创立了“卡瓦格博研究会”，研究藏族及喜马拉雅地区的自然信仰。在他心中，死亡已不再是结束，在目睹了挚友们的遗骸，又体验过藏族人对生死轮回所抱有的认知和信仰后，他从一个蔑视信仰的年轻人，变成了敬畏自然的老人。他说，也许越过死亡，生命仍然会以某种形式存续，他希望自己成为那些永远留在梅里雪山的队友们意志的存续。
前往梅里雪山寻找十七具尸体，是一件面向过去的事情，但小林希望将它转变为连接未来、具有创造性的事情。为了表达对明永村的感激之情，村长扎西的女儿白玛次木在京都大学山岳社资助下去了日本读书，这位开朗乐观的藏族女孩以优异的成绩考入了京都大学。毕业后，白玛次木和一位京都大学山岳社的同学结婚生子。
小林说，“十七人的遇难，原本是个悲伤的事件，却因为白玛次木一家人的存在，在日本和梅里雪山之间建起了一座桥梁，让我们得以长久相处，这是极为珍贵的。” 一座山改变了小林尚礼一个人的命运，也让更多人联结在一起。