《中国姓名史》4.第三部分

《中国姓名史》的读书笔记和读后感。到这里，我们讨论的一直是普通人的姓名。最后我们特别关注一下一些特殊人物的称号。在中国传统社会中，名字从来都不是自己的事情，而是被紧密地缝合在文化体系里。有一类人物，特别值得关注，这就是皇帝。从中国历史上第一位皇帝秦始皇到清朝最后一位皇帝溥仪，在长达两千多年的历史，皇帝不过130人，即使把自立为王的情况也算上，也不超过1000人。这些人人数虽少，但影响力巨大。所以，他们的称号也很不一样。皇帝的称号，主要有四种，分别是庙号、年号、尊号和谥号。其中，前三个是皇帝专属。什么是庙号呢？简单说，就是皇帝死后，后人在太庙中祭祀他的时候，对他的称呼。因为是后人祭祀用的，所以我们只要看到“某某祖”“某某宗”字样，几乎可以确定是庙号。比如，汉高祖、唐太宗、元世祖、明武宗。什么是年号呢？顾名思义，年号是用来纪年用的。一位新的皇帝继位后，就要换一个新的年号。比如，我们现在常说的“贞观”就是唐太宗的年号，“开元”是唐玄宗的年号。一位皇帝可能有多个年号，但到明清时期，一位皇帝习惯只用一个年号，所以我们习惯用年号来指代明清皇帝，比如我们用“永乐”指代明成祖朱棣，用“康熙”指代清圣祖玄烨。与庙号、年号相比，尊号的名气不是很大。尊号，很多时候是用来讨好皇帝的，比如武则天在活着的时候就享有过很多尊号，像什么“慈氏越古金轮圣神皇帝”“天策金轮大圣皇帝”。后来，有的皇帝的尊号长达20多个字，显然是大臣在溜须拍马。前面说了庙号、年号和尊号，其实皇帝还有一种称号，叫谥号。在古代，王侯将相死后都会有谥号。谥号是干什么用的呢？古人讲究，活人称名，死者称谥。使用谥号可以避免直呼死者名字。谥号还有一个特别重要的功能，这就是评价死者，教育后人。但皇帝是至高无上的，他死后，继任者一般都会尽可能给他说好话，这导致皇帝的谥号变得越来越浮夸，比如清太祖努尔哈赤的谥号竟然有25个字，完全是褒义词堆砌，已经完全失去评价的作用。皇帝有谥号，大臣也有，好在大臣的谥号没有膨胀起来，能比较规范地反映朝廷对他的总体评价。就拿清朝的情况来说，谥号用字总共有70个字，可以两两组合。第一序列的谥号是“文”字打头的。最高级别的谥号是“文正”，其次是“文贞”“文成”“文忠”等等。清朝官员一生最大的理想就是能在死的时候获得“文正”这个谥号。晚清时期，张之洞觉得自己干的事情很多，成绩卓著。后来听说曾国藩死了，竟然获得最高级别的谥号“文正”。张之洞愤愤不平，明明自己干的事情最多，怎么曾国藩享有这个谥号呢。他万万没想到，自己死后只获得“文襄”这个谥号，不仅远远比不上曾国藩的“文正”，比李鸿章的“文忠”还要低十几级。