《中国姓名史》3.第二部分

《中国姓名史》的读书笔记和读后感。古代姓名的功能很丰富，可以想到，古代的姓名也会比今天更复杂。接下来，我们把战国时期的楚国诗人屈原作为案例，看一下古人的姓名是怎么构成的？乍看，屈原好像是姓屈名原。其实，屈原姓“芈”。屈原有楚国王室血统，楚国王室姓“芈”，所以屈原也姓“芈”。那屈原的“屈”是什么呢？这是屈原的氏。当初楚武王生了一个儿子，把这个儿子封在一个叫屈的地方，于是后人就以“屈”为氏。说完屈原的姓，再看他的名。看起来，屈原的“原”好像是他的名，其实，“原”是他的字，屈原的名是“平”。在这里稍微总结一下，屈原，姓“芈”，氏“屈”，名“平”，字“原”。 这还没有完。屈原在《离骚》开篇一段，有这么一句：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。屈原不是名“平”，字“原”吗？为什么又说自己名“正则”，字“灵均”呢？明代的王夫之猜测，这可能是楚辞文体导致的。诗歌创作要讲究意境和文采，所以，屈原把自己的真名隐去，找含义相近的词替换，比如“正则”对应的是“平”，“灵均”对应的是“原”。也有人解释，这可能是楚地取名的风俗，“正则”和“灵均”是占卜之后获得的名字。 总之，屈原的名字很复杂。不过，屈原的名字虽然复杂，但是有规律。并不是所有古人的名字都这么规则。翻开古代文献，我们会遇到各种各样的人物名称。遇到一个贵族的名称，可得小心，我们可能会遇到身份、爵位、职官、封地名等各种信息的排列组合。比如，淮阴侯韩信，虽然只有五个字，其实包含四个要素，“淮阴”是封地名，“侯”是爵位名，“韩”是姓，“信”是名。再比如萧相国，这是“姓+职官名称”。周公，这个名称包含两个要素，“周”是国名，“公”是尊称。再来个复杂的，《封神榜》里有个人叫崇侯虎，这个人助纣为虐，对百姓施加炮烙之刑。别看这个称呼只有三个字，听起来很规范，其实也包含三个要素，“崇”是氏，“侯”是爵位名称，“虎”是名。如果是一些社会名流，他的名字里可能会有亲属称谓、行第、美称和尊称。比如，孔子有个学生叫子夏。这个名字包含两个要素，“子”是个人名中的美化语，“夏”是他的字。听到这里，你可能觉得有点乱。那我们就来个正本清源。古人的名字虽然复杂，有的时候规律性也不那么强，但结构要件归纳起来，无非主要是这么五类：姓、氏、名、字、号。今天，我们把姓氏当成一个词用，其实不只是我们今天不分姓氏，早在两千多年前，司马迁就在《史记》里多次提到孔子“姓孔氏”，汉高祖刘邦“姓刘氏”。你看，司马迁那个时代就不再区分“姓”和“氏”了。严格区分姓和氏，那是先秦的事情。在先秦时期，“姓”和“氏”两者到底是什么关系呢？ 关于这个问题，有很多种解释。简单说，“姓”体现的是血缘，“氏”体现的是地位。我们先看“姓”，“姓”这个字，从两千多年前的甲骨文、篆书到今天，几乎没变过，都是一个“女”，再加一个“生”。这其实揭示了一个秘密：姓体现的是血缘。一个人只要生下来就有姓，血统相同的人，姓也一样。有一点很有意思，在原始社会，明确的一夫一妻制还没有形成。小孩出生后，确认母亲要比确认父亲更容易。所以，姓从母不从父。中华先民的姓，都带有“女”字旁，比如周王室的姬姓，秦王室的嬴姓。那“氏”是怎么回事呢？随着人口繁衍、农耕发展，男性的体力优势凸显出来，在社会生活中的地位不断上升，母系社会开始向父系社会过渡，原来血缘关系是以母亲计算的，现在转换成父系计算。这样一来，姓就分化出氏，比如，传说中的黄帝是轩辕氏，炎帝是烈山氏，尧是陶唐氏，舜是有虞氏。既然“氏”是“姓”的分支，“姓”体现血缘，“氏”更能血缘脉络，为什么说“氏”体现的是地位呢？这是因为，“氏”跟土地、民众密切相关。来看一下，“氏”是怎么获得的。在周代，周天子把他的亲族分封到鲁、晋、郑、吴、蔡、魏等地，同时把土地和民众赏赐给受封者。这时，鲁、晋、郑这些地名，就会成为受封者的“氏”。你看，有“氏”的人，是有土地和臣民的。“氏”是身份地位的象征。为什么后来，人们不再分“姓”“氏”呢？前面提到，“氏”是用来区分社会地位的。周王室把亲族分出去，形成一层一层的统治秩序。但春秋战国时期，社会动乱，这种秩序被逐渐打破。直接导致姓氏合流，还得说到秦国统一全国。秦朝建立后，不再实施分封制。没有分封，也就不会出现新的“氏”了。区别“姓”和“氏”逐渐失去原来的意义。而且，秦朝中央在全国推行的户籍制度。不论是贵族出身还是平民出身都要有名有姓，既然大家都有，那就没必要多此一举既有“姓”还有“氏”。这么一来，从秦开始，人们就把“姓氏”混用，直到今天。说完姓氏，我们再看名、字、号。先来问你一个问题，对于中国人来说，“姓”和“名”哪个更重要呢？我们经常提到，中国人的姓名和欧洲人的姓名有一点很大不同：欧洲人名在前，姓在后。而中国人相反。对于重视家庭和祖先的中国人来说，“姓”显然是最重要的。事实上，在中国文化中，人们对“名”的关注要更多。孟子说过：“姓所同也，名所独也。”姓是家族给的，是共有的，而名是独有的。既然名是唯一可以自己把握的东西，当然要更加重视了。所以，“名”在中国文化中，已经不仅仅是代号那么简单，它已经成为一种值得人用一生时间去经营的社会符号。中国人说话讲求“名正言顺”，活一辈子希望“名垂青史”。所以，中国人对取名字这件事情非常重视。不只是我们今天取名字要大费心思，早在2700年前的春秋时代，鲁国大夫申繻就曾提出取名字的“五种方式”“六种规则”。我们今天常把名字连在一起用，但在古代，名字是得分开取、分开用的。前面讨论姓氏的时候提到，姓氏合并，是在做简化工作，方便使用和管理。那一个人既有名又有字，这么复杂不是又退回去了吗？其实，“名”和“字”的用法不一样。简单说，“名”是自己叫的，“字”是别人叫的。中国人特别看重“名”，古人讲“名以正体”。“名”的作用是代表个体的独立存在。在古代，小孩出生后，家长就会给他取“名”。这意味着，人一出生就领到一张身份证，这个社会系统中出现一个独立的个体。但这个时候，家长不会给婴儿取字。“字”是成年后，才会有的。在古代，男子二十成年，女子十五成年。成年以前，只有“名”，没有“字”。正因为这样，古人习惯把未成年没有定亲的女子称作“待字闺中”。为什么，古人成年后才能取“字”呢？古人讲究“字以立德”，也就是说，“字”可以表明一个人的德行。由于未成年之前，小孩的品性还在形成中，所以没有“字”。这个解释有点冠冕堂皇，实际答案或许是出于社交礼仪的考虑。成年之后，长辈或者地位高的人称呼自己的名没什么问题，但同辈之间直呼大名就有点奇怪。就像现在朋友、同事之间会拿昵称来称呼对方一样，古人取“字”也是为了解决这个问题。刚才提到“字”用来“表德”，用“字”称呼对方，就像是在赞扬对方的品行，这样既有礼貌，又很亲近。话说回来，毕竟“名”和“字”指代的是同一个人，所以，“名”和“字”是有密切关联的。一般来说，名和字的含义或者是相近的，或者是互补的。比如屈原的名“平”字“原”，这两个字含义就是相近的。孔子的弟子端木赐，他的名是“赐”，字是“贡”，一来一回，含义正好相反。说完姓、氏、名、字，还剩一个“号”。姓、氏、名、字，已经够复杂了，为什么还要号呢？这就像我们都有名字，但在登录社交软件，或给作品署名的时候，还是喜欢再给自己起个独特的名字。“名”和“字”都是家长起的，“号”最大的特点，是由自己决定，可以表达自己的想法，数量也没有限制。