《第五次开始》3.人类社会一直处于变化中

《第五次开始》的读书笔记和读后感。好，说完人类演化过程中的根本动力是“不变”的，接下来，我们再来看看“变”的部分。

作者说，世界万物皆不可能永恒，人类社会也并非静态。乍一听，好像没什么稀奇的，毕竟我们都学过唯物史观，知道“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的”，所以，变化本应是理所当然的事情。

那作者为啥还要强调这个“变”呢？这是因为他发现，我们很多人经常会不自觉地用静态视角看待历史。比方说，在众多描述未来的科幻电影中，未来世界虽然技术更加发达，但贫富分化越来越严重，环境污染依然难以得到治理，战争和恐怖主义依旧肆虐，好像今天解决不了的问题，未来依然解决不了，社会的变化充其量是技术层面的进步，社会的本质依旧不会发生改变。

所以你看，虽然我们都知道世界是变化的，但一旦涉及人类的历史，我们就很容易陷入一种静态的视角。这是为什么呢？主要原因还是看待历史的方式不够宏观，我们学习了解的历史，大多是国家这种组织形式诞生之后的政治社会史，不管是三皇五帝，还是唐宋明清，不管是中国历史，还是外国历史，都发生在第四次开始，也就是国家出现之后，所以，很容易把从过去三五千年的历史中总结出来的规律，当作永恒不变的规律。

这有点像我们在一片森林里发现了一棵松树，特别仔细地研究了它的生长规律，发现松树会结出松果，然后就此得出结论，认为这片森林里的所有树木肯定都会结出松果。但很显然，这种观点只看到局部的细节，而忽视了历史整体的动态变化。

比如，我们谈起“国家”这个概念时，总会有一种感觉，认为国家就应该存在于地球之上，每个国家都有自己的民族和边界，每个国家也都享有神圣不可侵犯的主权。这些说法我相信大部分人都会认同，但问题在于，国家的存在真的是自古如此且理所应当的吗？

作者告诉我们，相比于人类的全部历史，国家只是一种刚刚出现的新兴发明而已。不管是旧石器时代的狩猎采集者，还是新石器时代的农民，听到“国家”这个概念，肯定都会觉得莫名其妙。而且，我们今天的“主权国家”概念其实更年轻，它只能追溯到1648年欧洲签订《威斯特伐利亚和约》时期，在此之前，国家和主权的概念并不像今天这样具体而神圣。

所以，如果我们能跳脱出人类近几千年的短暂历史，用考古学的宏观视角审视人类发展，就能不再拘泥于“树木”的细节，而能捕捉到“森林”的全貌。作者通过回顾人类600万年以来的历史，提出了他的观点，认为世界万物皆不可能永恒，人类社会一直都处在变化之中。

在1.5万年前，几乎所有人都依靠狩猎和采集为生，从5000年前开始，农民逐渐占据了人类的绝大多数。而今天，狩猎采集者几乎已经不复存在，农民的数量也大幅下降，全人类里只有很小一部分人直接投身于食物生产。我们今天的复杂技术和社会组织方式，是石器时代的古人类们完全无法想象的，既然如此，我们又有什么理由去认为人类社会是静态的呢？

这里需要强调的是，当我们说人类社会是动态而非静态的，更多地是在说人类的自我组织方式，或者说人与人之间的相处模式在不断变化，而不是单纯地强调技术的动态进步。因为自从人类学会使用工具之后，技术其实一直都在不断进步，但决定人类发展的关键因素不是技术，而是人类的自我组织方式。举个例子，好比真正能决定人类命运的，不是制造原子弹的技术有多高，而是人类对待其他群体的态度，以及由此决定的使用原子弹的方式。在作者看来，人类社会之所以是动态的，关键在于人类的自我组织方式在不断变化。

如果我们回顾前四次开始，就能发现这几次转折，其实一直都在不断地为人类带来新的自我组织方式。在第一次开始时，古人类很可能采用的是对偶制的组织方式，比如一对男女发挥各自的优势，合作分享食物、养育后代，这种组织方式脱胎于动物界，也最为原始；第二次开始之后，古人类拥有了文化，新的组织方式随之而来，人们学会了在一个拥有共同价值观的群体中合作与共享；第三次开始，农业出现，社会中出现了群体之间的联盟和竞争；第四次开始之后，国家登上历史舞台，阶级社会、贫富差距、有组织的战争和贸易纷纷出现，这些组织方式一直延续到今天。

正因为从古至今，人类的自我组织方式一直在变，所以作者才得出观点，认为世界万物皆不可能永恒，人类社会也是如此。