《阿赞德人的巫术神谕与魔法》读后感

《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》是人类学史上最为难以理解的作品之一,也是西方人类学以经验研究方法来分析前现代思维结构的最重要的作品。阿赞德人是生活在非洲中部的黑人民族,在1920年代,赞德人分布在英属埃及、法国和比利时三个欧洲政府的管辖区内。像非洲众多的王权社会一样,赞德人已经发展出了自己的国家制度,甚至已经有了一定程度的封建制度,部落和氏族原则在赞德人的生活中的地位已经十分模糊。1926年到1930年,埃文思·普里查德在塞利格曼教授的协助下,受英属苏丹政府的资助进入赞德人地区从事田野调查,这本书便是作者田野调查研究结果的呈现。

《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》 内容简介

赞德人的思维被称为巫术思维,巫术思维的核心,就是相信物的能动性。赞德人认为,不幸很多时候是巫术在作怪,他们会通过神谕寻找施展巫术的巫师复仇,如果神谕失效,他们会让魔药来帮忙。巫术、神谕、魔药对他们来说都是客观的物质,而且这三种物质自己都有能动性。赞德人的巫术思维帮助赞德社会实现了道德与司法的客观化,以部落文化的形态建立了国家,实现了和平。巫术思维就是人类思维发展走向的另一种可能,理解了巫术思维,你就能站在一个更高的维度上来审视我们现代人习以为常的理性思维。而且,赞德人的巫术思维其实比我们现代人的理性思维存在的时间更长,如果把整个人类史放在一天24小时的时间里,现代社会不过是最后的5分钟。某种意义上说,我们每个人的思维里都遗留着巫术思维的痕迹。

阿赞德人的巫术、神谕与魔法读书笔记

《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》 作者简介

本书作者埃文思·普里查德(Evans-Pritchard)是20世纪最重要的人类学家之一,埃文思·普里查德在田野工作上极大受惠于塞利格曼的支持,而在学术思想上,则更多受惠于他的导师马林诺夫斯基和同时代的另外一位人类学大师拉德克里夫-布朗,而少有人注意到的是,埃文思-普里查德还继承了弗雷泽关于巫术思维的研究,并在民族志作品中将这个问题与法国人类学家列维-布留尔的原始思维概念相互结合,本书就是关于这一探索的集中体现。

《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》 阅读收获

《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》作为一本人类学著作,是第一本用田野调查的方式全面呈现部落社会日常生活的作品,它主要讲述了赞德人在面对生活中的不幸时,习惯采取的态度和应对的具体方法,赞德人独特的思维方式也由此被全面地呈现了出来,这种思维被称为巫术思维,和理性思维一样,属于人类思维方式中的一种。与理性思维相比,巫术思维可能显得不是那么文明,甚至会让你觉得是很荒谬的迷信,但它却是最接近纯粹的人本身的一种思维方式,它会让你知道,在没有了华丽的文明外衣之后,最原本的人会如何思考。

本书作者埃文思·普里查德(Evans-Pritchard)是20世纪最重要的人类学家之一,他从1920年代开始就专注于非洲部落社会的民族志研究,先后出版过关于努尔人、赞德人和贝都因人的数本民族志作品,其中最为国内读者所熟知的包括《努尔人》《努尔人的宗教》《昔兰尼加的赛努西教团》和《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》。

你将读到:

1.什么是巫术思维?

2.巫术思维给赞德人带来了什么影响?

3.现代人可以从巫术思维中得到什么启示?

《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》 思维导图

阿赞德人的巫术、神谕与魔法思维导图

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