《其实你不懂进化论》2.进化论是如何诞生的

《其实你不懂进化论》的读书笔记和读后感。第一部分，我们先来谈谈，进化论是如何诞生的？

其实，进化论的产生，源于对一个古老命题的追问，那就是世界和人类到底是怎么来的？人在面对四季轮回、万物生长和生老病死的时候，很自然地会去遐想万物起源的问题，由此产生了最早的哲学、宗教和神话传说。在西方，长期占统治地位的是《圣经》里的“神创论”，也就是上帝用七天时间创造了世间的一切，包括人类和所有动植物，上帝创造完之后，世上的物种就再也没有改变过。

在一千多年里，教会在欧洲把持着对万物起源的解释权，“神创论”的地位稳如磐石。不仅神学家笃信“神创论”，就连很多大名鼎鼎的科学家，比如物理学家牛顿、化学家波义耳、昆虫学家法布尔，都是“神创论”的坚定信奉者。他们虽然在科学领域各有成就，但会把一些无法解释的自然现象归结为上帝的安排，比如，牛顿就认为是上帝提供了“第一推动力”，启动了宇宙的最初程序。

那么，颠覆人类认知的进化论，到底是谁第一个提出来的？或者说，谁才是“进化论之父”呢？法国人、英国人和德国人都想为本国争夺这个殊荣，法国的拉马克、英国的达尔文和华莱士、德国的歌德和莱布尼茨，都曾是这个头衔的竞争者。不过，歌德和莱布尼茨虽然有过零星的生物进化观点，但与系统的进化论相去甚远，这里就不详细介绍了，我们重点说说前面三位，他们都是进化论无可置疑的先驱。

那么，第一个向“神创论”宣战的科学家是谁呢？其实不是大家最熟悉的达尔文，而是一位被严重低估的法国生物学家，他叫拉马克。

拉马克生于1744年，比达尔文大65岁，曾担任法国科学院院士，他是第一个提出进化理论，并试图用严谨的逻辑把上帝拉下神坛的人。他对大量软体动物的化石进行归类和排列，从中找到一条线性的进化关系。他认识到，动物可能处于变化之中，而不是像神创论所宣称的那样——物种永远不变。他甚至强烈反对物种的概念，认为物种是人为制造的假象，自然界并不存在一个个独立的物种，因为所有的生物都处于连续的变化之中。

1809年，拉马克出版了代表作《动物学哲学》，这比达尔文的《物种起源》早整整50年。在书里，拉马克详细讨论了动物的分类与进化过程，并完整地提出了自己的进化观，那就是“用进废退和获得性遗传”。简而言之，就是物种是可变的，可以“进”，也可以“退”，生物会对环境做出反应，改变性状，而且这种改变会遗传下去。

他认为，长颈鹿的长脖子就是“用进”的表现，长颈鹿的祖先原本是矮个子，但因为低处的树叶不够吃，不得不拼命伸长脖子吃高处的树叶，一代代下来，脖子越伸越长，终于成为现在的样子。而“废退”的典型是裸鼹鼠的眼睛，它们长年生长在地下的洞穴里，见不到阳光，所以视力慢慢退化。拉马克认为，这些性状是动物为了适应环境后天获得的，而且会遗传给下一代，所以叫“获得性遗传”。不过，达尔文对“用进废退”和“获得性遗传”的观点，都不太赞同。

在当时，物种不变是《圣经》里不容挑战的“真理”，所以，拉马克的进化理论被抨击为异端邪说。尽管拉马克也担心被宗教和政治势力迫害，但他拒绝改变主张。他虽然没有被宗教裁判所烧死，但拿破仑命令法国大学管理部门把他除名，同时停止了他作为科学院院士的一切待遇。他的理论在生前并没有引起太多重视，但后世总算没有把他遗忘。在他去世一百多年后，法国人为他竖起雕像，并在雕像的底座上写着“进化论的创始人”，但这个称谓并没有得到世界的公认。

“用进废退”的观点很多人都听说过，但作为提出者，拉马克本人也解释不了自然界为何会“用进废退”，他只好把它归功于上帝，可见，他到最后并没有摆脱自然神学的影响。

所以，本书作者认为，虽然拉马克扣动了科学对战宗教的扳机，但并没有打响，因为打出去的是哑弹，而真正扣动扳机并射中要害的人是达尔文。今天，我们都公认达尔文为“进化论之父”，殊不知，这顶桂冠当年差点被一位更年轻的博物学者华莱士给抢走，这又是怎么回事呢？

1831年12月，在拉马克黯然离世两年后，年仅21岁、刚从剑桥大学神学院毕业的达尔文，登上了英国皇家军舰“贝格尔号”，开启了长达五年的环球航行。这趟航行的目的是修改英国海军航海图，顺便考察沿途的海岸和港湾，船上需要配备一名博物学者。奇怪的是，达尔文并不是作为博物学者登船，而是作为一个陪船长聊天解闷的角色，而那名真正的博物学者，在半路因为觉得工作乏味而托病回家了，反而是达尔文对博物学工作产生了极大兴趣。每次轮船靠岸，他都会上岸游历一番，并雇佣民工采集动植物标本。

漫长的海上漂泊对他的身体造成极大伤害，五年后，他带着大量标本和日记回国，随后与一位富有的表姐结婚，并搬到伦敦的郊外居住。在一座乡间别墅里，达尔文花了十多年时间整理资料，并在花园里培育了很多动植物，用于观察和研究。他不断思考物种起源和进化的问题，他相信进化是简单的事实，已不再需要怀疑，问题是生物为什么进化和如何进化。

由于身体不太好，再加上对宗教的顾忌和资料整理工作的繁杂，达尔文一直没能把自己对物种进化的思考写成系统的文章或书籍，直到遇到比他年轻14岁的博物学者华莱士，他才突然有了紧迫的意识，要把二十多年的思考成果迅速写出来，并公诸于世。

华莱士也是英国人，但他出身贫寒，靠自学成才，动物拟态现象就是他第一个发现的。他有十多年的野外考察经历，先后到亚马逊流域、马来群岛和印尼群岛考察，收集了十万多件动植物标本。1855年，32岁的华莱士写下一篇论文《论新物种发生的规律》，明确提出现有物种是由相近的祖先进化而来。达尔文在杂志上读到这篇文章后，主动给华莱士写信，说同意他文章里说的每一句话，并表示自己也有一些相关思考，但现在还不能确定是否正确，后来两人成为密友。

三年后，华莱士在野外考察时感染疟疾，他在病床上顿悟：在自然界中，只有最强壮或最敏捷的动物才能活下来；所有生物都可能发生变异而产生变种，而环境会清除适应能力较弱的变种，只有适应能力较强的变种才能活下来，并最终变成新的物种。这就是物种进化，而物种进化的终极动力就是自然选择。自然选择是进化论的核心观点，年仅35岁的华莱士，独立发现了这个自然界的奥秘，他激动不已，迅速地把这些想法写成文章，并寄给自己的知己达尔文。

达尔文在收到文章后，却陷入巨大的烦恼之中，因为华莱士的观点竟然与他冥思苦想了二十多年的观点不谋而合。他陷入两难的境地：他可以推荐华莱士的论文抢在自己之前发表，但以后人们谈起生物进化论时，就很少会提起他的名字，而只会提起华莱士，那么，他这些年的辛劳也就会被全部淹没；但是，如果不推荐华莱士的论文，又似乎是一件极不光彩的事情，如果和华莱士争夺优先权，有一天很可能会被后人鄙视。

后来，在朋友的建议下，达尔文采取了折中的办法，他立即整理了一份简洁的文章纲要，并把这份纲要和华莱士的文章在同一期学术期刊上发表。华莱士并没有想过争夺优先权的问题，他后来给达尔文写信说，能和达尔文同时想到自然选择理论是非常荣幸的事情。有意思的是，这两篇文章并没有引起什么反响。

但这件事情刺激了达尔文，他决定不再拖延，而是用一年多的时间完成了之前二十多年都没有写成的书稿。他放弃了写一部鸿篇巨著的计划，而是用一本相对简洁的作品，快速地向世人公布自己的进化理论。这本书在1859年11月出版，上市当天，印刷的一千多本就被抢购一空，此后十二年达尔文修订了六次，这本书就是震动世界的《物种起源》，它的全名是《物种起源：生命进化过程中自然选择或优势种生存的必然结果》。

从头至尾，华莱士没有跟达尔文抢过风头，而是大度地向达尔文表示：“我将永远坚持进化论是您个人的成就。”还说：“达尔文的理论就像是漫长黑夜中的一盏明灯，为所有渴望了解自然规律的人指明了方向。”为了表明心迹，他甚至专门出版了一本进化论专著，就命名为《达尔文主义》。“达尔文主义”这个词被沿用至今，早已经成为进化论的代名词。