《洞见》2.感觉何时为幻觉

《洞见》读书笔记和读后感。那他接下来的感受,就是“我记得当时正在想的是这样一些事情,比如:‘是的,磨牙的感觉还在,它通常被我归为讨厌的感觉,但是这种感觉在我的下巴上并非我所有。我在自己的头脑里,’我已经不再等同于这种感觉,可以说,我是在客观地观察它。在那一刻,这种感觉已经不再能控制我。令人厌烦的感觉并没有消失,却已不再令人厌烦,这种情况真是奇怪。”

洞见读书笔记

这种情况其实一点都不奇怪,我体会过无数次,就是当你遇到了烦恼的时候,你所要做的事情,不是要排斥那个烦恼,说把它干掉,我不要烦,而是要感受那个烦恼,体会那个烦恼,与那个烦恼和谐相处。这时你会发现,烦恼虽然还在,但你的心安定了,这就是静坐禅修的一种感觉。而这种感受给他所带来的体验,就是他发现,原来我之前被幻觉所控制,就是如果你不能够如实地面对这些真相的话,你会被那个咖啡因摄入过量的感觉所控制,你觉得心烦意乱。

那感觉何时成为幻觉?有人会说,你那个不对,你说的这个说法叫作看淡,那个并不是说它是假的,你只是把一些感觉看淡了,但实际上,那个并不是幻觉。

那什么情况是幻觉,什么情况是看淡,是我们想开了一点呢,还是它根本就是假的?这个真假到底应该怎么界定?这个作者说,我们界定这个真假,我们可以权且选择这样一个条件:就是它是否对你真的有利。拿这个条件来看,这种感觉对你是真的有利,还是对你无效,你就能够知道这是真的还是假的。

比如说,路怒症——这是我读这本书最大的收获。你觉得在北京这样的城市,你在路上跟人别了一下车,然后你追过去踩下刹车,跟他在四环路上打一架,对你有什么好处?没有任何好处,没有人觉得路怒症,是对自己有好处的一件事。但是为什么那么多人要做呢,那么多人就是控制不了自己的脾气呢?这种被操控的感觉是哪儿来的呢?你如果不能理解的话,你就会永远被这个幻象操控,跳脱不出来。

事实上,就是如果你从进化心理学的角度来看,你就能够发现,佛陀当年的这个发现是多么了不起。佛陀说,这是假的。为什么?这是进化过程当中给我们带来的痕迹,也就是说,假如你生活在原始社会,你跟一个部落生活在一起,这时候你被别人欺负了一下,比如说,别人分给你的肉被他夺走了一块,你绝对不能忍气吞声。因为这个时候如果你忍气吞声,那么下一次可能要的就是你的命,或者下次不给你分食物了,把你排斥在外,人们认为你是无关紧要的一个人。或者你的女人被人抢走了,你不跟他拼命,那是不可能的事,哪怕你打不过他,你也必须跟他拼命。这时候才能够展示你是一个愿意捍卫自己的人,你才能够受到部落的重视,这个有利于你的生存。

所以,我们在被别人简单地冒犯以后,我们一定要发作出来,让你知道我是不好惹的。当你在北京的四环路上,车被一个人别了一下以后,你去跟他理论,你停下车来把他摁在那儿,然后跟他大吵一架,甚至因此进了派出所。好了,之后两个人相忘于江湖,谁也不认识谁。这点愤怒,这点男子汉的血性,只成为车流当中的笑柄,大家说,你看那人太逗了,这还打架呢,至于吗?

没有人重视这件事,因为我们现在生活在城市里,我们生活在一个陌生人的世界,你根本没必要在众人面前展示你的气概,展示你不能够被欺负的零容忍的态度。这种态度在原始社会的时候,能够保护你的基因,让你能够获得更多的交配权,让你能够活下来。

但是到了今天,它已经成为幻觉,但是这种幻觉依然控制着我们,让我们觉得我必须这样做。你看,假如你不看破这一点,你依然会被路怒症所控制。嫉妒也是一样,就是这本书专门有一章,谈嫉妒对于人的影响有多大。一个理性的人,会因为嫉妒去杀人,会因为嫉妒杀自己的爱人。

历史上曾经有一个王后,因为嫉妒杀了自己的孩子,她说我知道这样做是不对的,但是嫉妒让我发狂,我必须这样做。她是为了伤害自己的丈夫。

人怎么会做这么离谱的事呢?这明明不是自己想做的事情。它同样跟原始社会有关系,这时候你一定要做出足够的反弹。而在今天,人是自由的,你可以选择,甚至你的经济也是自由的,你根本不需要为此付出那么大的代价。但是人们没法控制自己的情绪,被这种幻觉所控制。所以,当它不利于我们个体的发展时,我们把这个东西叫作误报,就是你的大脑给你提供的信息是假的,它给你发出的警告信号是没必要的。

你在路上开车被人别了一下,大脑应该没反应,无所谓,他又没撞着你,你继续开就好了,但是大脑发出警告说,你被冒犯了,不行,我得把这个面子争回来,这就叫作误报。

这里边有一个实验最有说服力,是用心理学的实验来做的,叫作疤痕实验。疤痕实验怎么做的呢?它就告诉我们说,幻觉是怎么产生的,我们每天生活在幻觉当中。

这个实验是:找很多人来说,咱们做一个实验。做什么实验呢?我们会请化妆师,在大家的脸上画一道刀疤,很吓人的一道刀疤,然后你们待会儿走出大街上,我们要观测那些看到你们刀疤的人,分别是什么反应,麻烦你们配合一下好不好。这些年轻人说,好,有意思。你看,脸上划一道大的刀疤,画完这个刀疤以后,一照镜子,哇,好吓人,这个刀疤真吓人。

在准备出发之前,化妆师突然过来说,别着急,我再帮你补两下。这个补的过程当中,实际上把这个刀疤擦掉了,就是没有了,给他把那个刀疤抹平了,说这下更逼真了,但是不让他照镜子,说出门。这意味着什么呢?他以为自己脸上有刀疤,但其实没有。

等这些人从街上逛了一圈,回来以后,让他们分别写报告来描述一下,别人看到你的时候是什么情况。哇,一个个描述得绘声绘色,说我出门就吓着了一个人,那个人盯着我看了半天。还有的人不好意思,看了我一下,然后眼睛又往下看。

他们描述出了大量的状况,似乎人们都在回避他们的刀疤,似乎人们都在做出各种各样的反应。

但实际上,你知道多好笑吗?没有,脸上根本什么都没有。所以,你想想看,各位,烦恼是哪儿来的?你把这个实验听完了以后,你就会知道,我们在生活当中大量的烦恼,都是来自于我猜的,我看的,我觉得他那眼神就不对。领导怎么最近对我这么冷淡,上次吃饭为什么没叫我,打电话为什么不回,他发朋友圈,但是不回我的评论。

你看,各式各样的东西给我们徒增烦恼,带来了大量的恐惧、担忧、愤怒。这些情绪哪儿来的?假的,这就是我们大脑产生的大量的误报,这就是幻觉。所以,当佛陀告诉大家说,我们生活在一个幻觉组成的世界当中的时候,你没法接受,你说怎么可能,这是实在的,这是桌子,这是水,没有假的。

但是当我们用心理学、用进化论的角度让你看到这一切的时候,你才发现,原来自己那么肤浅,原来自己是指假为真。这就是这本书的核心要义。

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