《人生只有一件事》6.修愿意

人生只有修这一件事，但是法门可以有很多个，像认错可能就是一个法门。还有一个法门，就是修您的愿意。

愿意这件事，为什么愿意还需要修呢？

修愿意

很多人做了很伟大的事业，很多传记上面都写，他们发了大愿，所以就成就了大业。作者年轻的时候，觉得想成就大业，要先发大愿。结果发现都没用，发了愿一下就忘光了，完全没用，没力量。后来作者走到人生修炼的这条道路了以后，才看到愿力是修出来的，那个愿力要把生活中每一个不愿意转成愿意，这样不断地修就会有愿力。

比如现在要发大愿，我要出去拯救全世界，然后我妈说“你帮我一下，垃圾倒一下”，我说等一等，等到下辈子。

我要去拯救全世界，结果我妈叫我倒一下垃圾，我说不要。就是这么小的事你都不愿意，你那个大愿没有力量了，做不了的。

愿力都是有简单的法门，可以修出来的，就是从生活中小小的不愿意，把它转成愿意。你每次看到自己又不想做了，那背后的不愿意当场把它转掉，最后你就变成一个越来越有愿力的人，最后你就会心想事成。

所以我们过去有一种特别庸俗的学问，说只要你心想就能事成，这就变成伪科学了。

作者一解释就明白了，就是你的这个心想要能够事成，是靠你日常的修炼来的。

案例：作者把妈妈揍自己，看成唯一表达爱的方式

作者妈妈小时候，动不动就揍他，但他把这看成妈妈唯一表达爱的方式。

你看到吗？愿意，这就是愿意。如果让我们重新来考虑这件事，说我妈妈从小都揍我，所以我性格扭曲，我们会这样理解。但是作者会觉得，那是她表达爱的唯一方式，作者接受了这件事。

作者很多上课时候举的例子，作者的人生体悟，都跟和妈妈的互动有关系。

作者今天说对自己影响最大的是妈妈，是因为自己走上了修的这条路，对人生越看越明白。但以前就不是这样认为，年轻的时候就觉得，妈妈用完全错误的方式在教育自己，作者读大学时候，念的一些教育心理学，才发现妈妈教育自己的方法全错了，该犯的错全犯光了。

作者妈妈这么错误的教育，结果居然作者还没变坏，还算还小有出息，作者就觉得自己很厉害，年轻时候这么想的。你看你这么想的时候，你要真正地打开觉察就很难了。因为傲慢心出来了，觉得我很厉害，那个傲慢心就出来了。那最后作者走上这条路以后，我才看到母亲给了自己世界上最好的教育。

那个世界上最好的教育叫作什么？叫作除了爱以外一无所有。因为作者母亲所有的严管严教，背后就是爱，这是她唯一的方式。她生下作者的时候才十八岁，已经做了寡妇，她又不认识字，又身处异乡，她怎么去养大我这个孩子？她很没有安全感，她也不知道要怎么做。所以她尽力了，她把她所有的方式（鸡毛掸子，笤帚疙瘩），祖传秘方都拿出来了。

所以最后作者才看到，他的人生除了爱以外，一无所有的原因就是，因为一无所有，所以其他事情都要靠自己来，这就是最好的教育。

那自己来，没有变坏是为什么呢？因为知道有人爱自己，她不管怎么打，怎么骂，她背后是爱的。

案例：乱丢袜子

从来不洗袜子，乱丢袜子的那个人。然后他就做了一点点改变，整个家里面的氛围变化很大。

我们不要说到修，就要找一个大的目标去挑战一下，不需要。从小事，我们认错从小事开始认，我们修愿意从小事开始修。小事改变以后，人家感受这么强？我想用那个医生的例子。

他也是通过学习以后，觉得需要持续改变。他觉得我做医生，在外面做这么厉害，那到底有什么事要改呢？最后想到一件小事，说自己在家里把袜子脱在哪里丢哪里。他老婆以前就念他，他就不当一回事，后来他太太念着念着就不念了。他后来想到这件事就回去改，他就试着把袜子脱了，放到洗衣篓里去。他才放了三天，他老婆就来找他说：“你怎么了？你发生了什么事？”。他就觉得很奇怪，这个女人家很奇怪，我做医生赚钱养家，她也没有那么感动，结婚纪念日我送她那么大的钻戒，她也没怎么样，怎么丢个袜子她这么感动呢？他就觉得很奇怪。

那作者就跟他说，其实不奇怪，你那个袜子不肯丢在洗衣篓的时候，你心里在想什么？他最后承认那时候的念头是：我很厉害，我当医生，你老婆在家里，不就管家里几件破事嘛？那几件事算什么呢？那我丢丢袜子又怎样呢？对不对？我那么厉害的一个男人，在家里丢丢袜子不行吗？

作者说你看到你的起心动念，把你自己变那么大，把你老婆变那么小，人家很难跟你做夫妻了。小的事不肯做，你明明就可以做的事你偏不做，背后一定有念头，你这个念头就不小了。

所以为什么说修愿意从小事入修，因为越小的事你越不愿意，背后就一定有越深的念头。你把小事一改，念头一起转，那个念头一转以后，他就转的不是一件事，是一片事情。所以为什么一个小的事情你有改变，后面会产生这么大的效益，是你内在会有很大的变化，外面也会有很大的变化。

所以认错从小事小错开始认，没有问题；修愿意从小事开始修，没有问题。修，不要给自己太难的功课，让自己可以长久地一直做下去，修细微，小事入修。

大家可以问问家里人，我有什么地方可以修一下？哪些小事让人觉得不爽？把这些小事改改。这个其实就是修身，所以中国古人讲修身齐家，不是特别玄妙的东西，它就是一点点来。像孟子讲的“为丈人折枝，非不能也，实不为”，你给老人家弄一个树枝做拐杖这种事，它不是“挟泰山以超北海”这样的事，不是不能做，是你不想做。不愿意就不是不能，是不为，你看到“非不能也，而不为”的事情，就是你的不愿意。

修愿意的最高境界

那你说我整天修这个愿意，会不会我最后变成了一个说什么都行、没有原则的人。让我干吗，我都说行、愿意、可以、没问题。

如果你说都行，那个都行的部分，是你的生命状态变成这样。那我必须说恭喜你，这是很高的境界，就是孔老夫子说六十耳顺，无可无不可，听人家讲没有对错是非，他超越对错是非了。他为什么耳顺？以前对错是非一定要搞清楚，耳顺之后他就超越了，就是王阳明讲的“无善无恶心之体”，他已经用心在活，不用头脑了，所以他就变成无善无恶，他超越了。

有时候我们劝别人，我你不用那么计较，你稍微接受一下。经常会收到一个反馈，他会说凭什么是我？为什么老让我让步？为什么总是让我修愿意？他为什么不修愿意？这种状况在世俗当中，职场、家庭很常见的，怎么劝他呢？

可以这样说：因为你愿意认更多，你愿意做更多，最后受益的人是你自己。比如说别人活不好，我也不肯活好，你会这么想吗？

比如有人抱怨说，扔袜子那个人是我，每次都要让我干活，丢垃圾的那个人也是我。你说：对，所以最后就变你最能干了，那别人都不能干了。

在作者家就发生这种事，因为妈妈妈管特别严，作者两个同母异父的两个弟弟，一个妹妹。他们就没在家里做家事，也没挨打，作者在家里受得最多，做得最多，最后作者最能干了。最后作者最能干，作者的人生其实最顺遂，那不就是练出来的吗。

如果是要在里面计较这个东西，就是你没有对人生有真正的了解。人生空空地来，空空地走，这一段时间我们能做什么呢？就是我们有机会受，我们有机会做，然后在做跟受之间有机会修，最后你空空地走，你唯一能带走的是一个可能更好的自己，其他全部带不走。

所以你要感谢你所有的受，因为我们作为人就是来受的，有酸甜苦辣，那都是受。我受得比别人多，就是我赚得比别人多，我做得比别人多，我就赚得比别人多，那我要修得比别人多，我赚翻了，最后我赚到一个更好的自己，哪有吃亏？

中国台湾人讲叫赚到做，最后没有赚到钱，赚到做也不错。就是北京叫作赚吆喝。孔夫子说的是“求仁而得仁 又何怨”。

所以为什么说修炼是个很好的东西，如果你不是一个修行的人，你在生活中对自己的人生状态没有要求，你只用外在的物质条件、名声地位来要求自己的话，你的度量指标非常单一，导致的结果是你只想祈求一帆风顺。但是假如你是一个有修行追求的人，你甚至会觉得来点挫折挺好的。

挫折在这个地方，给你带来了很多修炼的机会，所以这就是我们说人生的位移，从一个平面上上升到了一个立体的高度。

而且你一心想要求一帆风顺，最后就反而不能一帆风顺。因为你一心只想求一帆风顺的时候，你把自己很多的潜能都浪费了。当你的生命状态最后变得没有力量，越来越脆弱，然后环境一变你就垮了。所以你一心只想一帆风顺，最后反而得不到。就是像《反脆弱》这本书介绍的一样。